ثمّ قال رحمه اللّه تعالى : بعد عسى اخلولق أوشك قد يرد * غنى بأن يفعل عن ثان فقد يعني : أنّ هذه الأفعال الثّلاثة وهي : " عسى ، واخلولق ، وأوشك " تسند ل " أن يفعل " ، ويستغنى به عن ثاني الجزأين ، وتكون حينئذ أفعالا تامة تكتفي بالفاعل ، فتقول : " عسى أن تقوم " ، و " اخلولق أن يقوم زيد " ، و " أوشك أن تقوم هند " ، ومنه قوله عزّ وجلّ : وَعَسى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ [ البقرة : 216 ] . و " قد " في قوله : " قد يرد " للتّحقيق ، لا للتّقليل ، لكثرة ورود ذلك . ثم قال رحمه اللّه تعالى : وجرّدن عسى أو ارفع مضمرا * بها إذا اسم قبلها قد ذكرا يعني : أنّ " عسى " إذا ذكر قبلها اسم - جاز أن تجرّد من الضّمير وتسند إلى " أن " والفعل ، مستغنى بهما عن الخبر ، فتكون تامة ، وهي لغة أهل الحجاز " 1 " ، وجاز أن ترفع ضميرا يعود على الاسم " 2 " السّابق ، ويكون اسمها ، و " أن " والفعل في موضع نصب على / الخبر ، فتكون ناقصة ، وهي لغة بني تميم " 3 " . ويظهر " 4 " أثر الاستعمالين في التأنيث والتثنية والجمع المذكّر والمؤنّث . فتقول على الاستعمال الثّاني : " هند عست " 5 " أن تفلح " - ف " هند " مبتدأ ، و " عسى " فعل ماض ناقص ، واسمها ضمير مستتر فيها يعود على " هند " ، و " أن تفلح " في موضع نصب على أنّه خبر " عسى " ، و " عسى " ومعمولاها في موضع رفع على أنّه خبر المبتدأ - ، و " الزّيدان عسيا أن يقوما " ، و " الزّيدون عسوا أن يقوموا " ، و " الهندات عسين أن يقمن " ، فتعرب هذه الأمثلة كالمثال الأوّل .

--> ( 1 ) انظر شرح الكافية لابن مالك : 1 / 458 ، التصريح على التوضيح : 1 / 209 ، شرح الأشموني : 1 / 267 ، شرح ابن عقيل : 1 / 128 . ( 2 ) في الأصل : اسم . انظر شرح المكودي : 1 / 101 . ( 3 ) انظر شرح الكافية لابن مالك : 1 / 458 ، التصريح على التوضيح : 1 / 209 ، شرح الأشموني : 1 / 267 ، شرح ابن عقيل : 1 / 127 . ( 4 ) في الأصل : ونظير . انظر شرح المكودي : 1 / 101 . ( 5 ) في الأصل : عسى . انظر التصريح : 1 / 209 .